肉身殿位于五大连池钟灵寺内，供奉的是本丰老和尚的塑金肉身。本丰老和尚圆寂后封罐安葬，三年后，弟子们起罐发现，老和尚肉身不腐，仍坐于罐中，成为一尊肉身菩萨。肉身菩萨数量稀少，中国现存十余尊，本丰高僧则为东北唯一的肉身菩萨。《玄应音义》载舍利有全身、碎身之别。全身舍利即是指高僧示寂后，其身体经久不烂，常保原形而栩栩如生者。碎身舍利指高僧大德荼毗后之遗骨。我们所说的肉身菩萨，就是佛教所说的全身舍利。纵观现存的肉身菩萨，其生前无一不修持严谨。他们虽表现各异，有的深山苦修;有的入世行医;有的疯傻颠倒相;有的治身心于一处，一站就是三年。虽然他们修行的方式不一样，但都应机说法，利乐众生，外现凡行，内存清净。上本下丰老和尚，终年八十有八，是黑龙江省海伦县八方村人，祖籍山东省阳谷县。他出身农民，参加过解放东北战争，抗美援朝战争，在解放东北时，参加过四平保卫战。他是觉悟老方丈本家九叔，德高望重，被人们称为老九爷，1929年腊月二十九出生，1988年1月在海伦县龙海寺上续下增恩师座下剃度出家，后来在哈尔滨极乐寺修持了多年，于1991年在长春般若寺受了具足大戒。1992年初，应觉悟法师之邀来到药泉钟灵寺，时年七十有余，他心地善良，菩萨心肠，十分慈悲，从不计较个人得失，勤劳节俭，修行精进，行住坐卧，心里不离一句佛号，本丰老和尚年愈古稀，常修苦行而不辍。刚来山上时护山门，护殿、打更、守夜、做饭、清理庭院、搬运建筑材料，处处可见他的身影，对寺里的一草一木，视为珍宝，从不肯舍弃，处处注意节约开支。老九爷个人生活十分艰苦，在建庙前期，他住在半山腰处的居士林，说是居士林，也不过是半山腰的十几间简陋的小平房，是供居士们来山上，参加法会或办佛事，临时居住之处，屋里是用木板搭的通铺，本丰老和尚自已住在一间仅四五平米的小屋，一铺小炕，地上只有一个佛龛，一个拜墩，只能容下磕头的地方，他兼管着这十几间的卫生，安全等事宜，吃的饭也很简单，经常是煮点挂面，放点盐而已，他从不挑拣，终生无私无我，从不注重个人得失，多年都不增添新的穿戴，就是旧的也是补了又补，他说：出家人要节俭，冻不着就行。他心里装着寺院，装着众生，对寺院认真负责，即使是地上一颗小小的铁钉，他都捡起来修过了再用，像这样的铁钉、铁丝共计捡了四百多斤，即使对一张废纸，一滴水也从不浪费。法师对自己所做的一切都无怨无悔，每天早起晚睡，把所有的精力都用在了建设寺院和管理寺院的一切事务上，在十分艰苦的情况下，始终坚持持戒诵经念佛，早课晚课从不间断，为修行人做出了榜样。每年到了耕种和收获季节，他与其他僧众庙工一起劳作，即使后来寺中衣食住行条件大有改善，但他依然如故，所不同的只是从半山腰上简陋的平房搬到山上老屋而已。本丰老法师在日常的生活中平易近人，待人接物和蔼可亲，对寺院的僧众，为什么要学佛，要怎样学佛，他都以慈悲之心耐心讲解。致使这一带的人们向善学佛，钟灵寺老九爷的称号远近闻名，因为他为这一带信众的心中点亮了明灯，也为自己成佛成道种下了善因，老九爷八十岁那年，因年老体衰哮喘发作，大口咳血，大家强行将其送到医院治疗，他怕给寺里增加负担，仅仅住了三天，就要求出院，只开了一点止咳药，便返回了寺里，他说，和尚有病，应当念佛，阿弥陀佛是无上医王。在养病期间仍然早晚劳动，更加精进念佛，身体渐渐康复。在他生命最后的日子里，方丈不在寺院，他问化尘法师，方丈什么时候回来？化尘法师说，快了，本老说，我不等了，然后穿戴整齐，盘腿而坐，于2008年农历二月初六上午八点十五分安然示寂，无疾而终，清香满怀，往生西方极乐世界。法师一生几十年如一日，潜心苦修认真持戒，严以律己，宽以待人，德高望重，是修苦行的第一典范，现已修成正果，实为世界之罕见。愿法师不舍慈悲再驾慈航，不违安养，回入婆娑，广度群迷，导引众生回归净土，共成无上菩提。注：我只参拜佛，但从不拍佛，所以只是拍了些肉身菩萨殿的外景。